Dicas Úteis

Talit e Cycitis

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Antes do Shaharit, a oração da manhã, temos que cumprir dois mandamentos muito importantes: vestir o Talit e colocar o Tefilin.

Não é por acaso que os nomeamos nesta ordem: o cumprimento do mandamento do Talit deve preceder o cumprimento do mandamento de Tefilin de acordo com o princípio haláchico, que exige dar preferência ao que é repetido com mais frequência. Em outras palavras, se nos defrontarmos com a escolha de quais dos mandamentos cumprir antes, então o primeiro que encontramos com mais frequência deve ser cumprido. Neste caso, é “tallit”, porque nele rezamos todos os dias - tanto nos dias de semana como nos feriados, e o “tefillin” não é atribuído no sábado e nos feriados.

E mais uma razão: há um princípio que diz que "a santidade é fortalecida, mas não reduzida". “Tefilin” supera “talit” no grau de santidade: cumprindo o mandamento “talit”, só a vestimos com o nosso corpo, que se torna o executor do mandamento do Altíssimo, colocando o mesmo “tefilin”, nos elevamos, fortalecendo nossa conexão com o Altíssimo, e, portanto, somos santificados. Assim, passando do mandamento "Talit" para o mandamento "Tefilin", nos elevamos mais alto no sentido espiritual.

Então, primeiro vamos lidar com o primeiro mandamento, o mandamento do Talit.

ORIGEM DO TALIT

No capítulo 15 de Bemidbar, diz: “Vire-se para os filhos de Israel e diga-lhes: que eles se pintem [citação] nos cantos de suas roupas, em todas as suas gerações, e deixe-os tecer um fio de lã azul em cada pincel. Mas de que tipo de roupa estamos falando? Isto é afirmado no livro de Dvarim (cap. 22): “Faça escovas para si mesmo nos quatro cantos do seu manto com o qual você está coberto”.

O fio azul ("Thelet"), ao qual a Torá se refere, é a lã que foi tingida com o sangue de um animal marinho chilazon. A cor dessa lã, semelhante à cor do firmamento, deve lembrar o judeu do céu - um símbolo de pureza e espiritualidade, e assim transformar seu pensamento para o Todo-Poderoso, que é chamado de “Sentado no Céu” na Torá.

A tinta original “Thelet” obtida a partir do sangue de chilazona é uma raridade. Portanto, em nossos dias, todos os fios do "tsitsit" branco. Isso também é permissível do ponto de vista da Torá - no entanto, é necessário que eles sejam entrelaçados em nome do cumprimento do mandamento “tsitsit”, isto é, com a intenção de torná-los “tsitsit”.

No chamado "grande talit", cobrindo a maior parte do nosso corpo, colocamos durante as orações da manhã. Mas, além disso, também somos obrigados a usar em cima de nossas roupas íntimas o chamado "pequeno talit" ("talit katan"), cujos quatro cantos são tsitsit. Devemos usar o "pequeno talit" o dia todo. Aqueles que se esforçam para cumprir os mandamentos da Torá da melhor maneira possível, certificam-se de que o “tsitsit” esteja sempre fora - a fim de cumprir as instruções da Torá: “E você os verá e lembrará de todos os mandamentos do Senhor”.

Antes de colocar o “pequeno talit”, eles dizem a bênção: “Abençoado é você, D'us Senhor, nosso D'us, o Rei do Universo, que nos santificou com seus mandamentos e nos deu o mandamento de“ tsitsit! ”E antes da vestimenta no“ grande talit ” (antes da oração “Shaharit”) eles dizem: “Abençoado é você. Senhor Nosso D'us, o Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou que nos envolvêssemos em “tsitsit”! Imediatamente após a bênção, eles cobriram a cabeça e a maior parte do corpo com o Talit e depois o colocaram nos ombros.

Qual é o significado de “CICIT”?

A Torá explica o significado do mandamento de “qitzit”: “E você os verá e lembrará de todos os mandamentos do Senhor, e você os cumprirá”. Em outras palavras, o propósito do “tsitsit” é lembrar ao judeu todos os dias que ele é obrigado a obedecer aos mandamentos do Todo-Poderoso.

Por que é dito - "Todos os mandamentos? Acontece que “tsitsit” está realmente relacionado com todos os 613 mandamentos da Torá. O fato é que cada uma das letras do alfabeto hebraico tem um valor numérico, e se somarmos o valor numérico (hematria) aquelas letras que compõem a palavra hebraica citrato então nós pegamos o número 600. Agora nós levamos em conta que em cada um dos pincéis “tsitsit” existem 8 fios que são amarrados com cinco nós. E se somarmos todos esses números -600 + 8 + 5, obtemos o número 613, o número de todos os mandamentos da Torá.

Nossos sábios disseram: “Sobre todo mundo que tem uma“ mezuzá ”na entrada de sua casa,“ tsitzit ”em suas roupas e“ tefilin ”em sua cabeça e mão, é seguro dizer que ele não pecará.”

E agora vamos passar para o terceiro elo da cadeia inextricável - "tefilin".

Origem do mandamento do Talit

No capítulo 15 de Bemidbar, diz: “Vire-se para os filhos de Israel e diga-lhes: que eles se pintem [citação] nos cantos de suas roupas, em todas as suas gerações, e deixe-os tecer um fio de lã azul em cada pincel. Mas de que tipo de roupa estamos falando? Isto é afirmado no livro de Dvarim (cap. 22): “Faça escovas para si mesmo nos quatro cantos do seu manto com o qual você está coberto”.

O fio azul ("Thelet"), ao qual a Torá se refere, é a lã que foi tingida com o sangue de um animal marinho chilazon. A cor dessa lã, semelhante à cor do firmamento, deve lembrar o judeu do céu - um símbolo de pureza e espiritualidade, e assim transformar seu pensamento para o Todo-Poderoso, que é chamado de “Sentado no Céu” na Torá.

A tinta original “Thelet” obtida a partir do sangue de chilazona é uma raridade. Portanto, em nossos dias, todos os fios do "tsitsit" branco. Isso também é permissível do ponto de vista da Torá - no entanto, é necessário que eles sejam entrelaçados em nome do cumprimento do mandamento “tsitsit”, isto é, com a intenção de torná-los “tsitsit”.

No chamado "grande talit", cobrindo a maior parte do nosso corpo, colocamos durante as orações da manhã. Mas, além disso, também somos obrigados a usar em cima de nossas roupas íntimas o chamado "pequeno talit" ("talit katan"), cujos quatro cantos são tsitsit. Devemos usar o "pequeno talit" o dia todo. Aqueles que se esforçam para cumprir os mandamentos da Torá da melhor maneira possível, certificam-se de que o “tsitsit” esteja sempre fora - a fim de cumprir as instruções da Torá: “E você os verá e lembrará de todos os mandamentos do Senhor”.

Antes de colocar o “pequeno talit”, eles dizem a bênção: “Abençoado é você, D'us Senhor, nosso D'us, o Rei do Universo, que nos santificou com seus mandamentos e nos deu o mandamento de“ tsitsit! ”E antes da vestimenta no“ grande talit ” (antes da oração “Shaharit”) eles dizem: “Abençoado é você. D'us, nosso D'us, o Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou que nos envolvêssemos em "tsitsit". Imediatamente após a bênção, “Talit” cobre a cabeça e a maior parte do corpo, e então a coloca sobre os ombros.

Qual é o significado de tsitsit?

A Torá explica o significado do mandamento de “qitzit”: “E você os verá e lembrará de todos os mandamentos do Senhor, e você os cumprirá”. Em outras palavras, o propósito do “tsitsit” é lembrar ao judeu todos os dias que ele é obrigado a obedecer aos mandamentos do Todo-Poderoso.

Por que é dito - "Todos os mandamentos? Acontece que “tsitsit” está realmente relacionado com todos os 613 mandamentos da Torá. O fato é que cada uma das letras do alfabeto hebraico tem um valor numérico, e se somarmos o valor numérico (hematria) aquelas letras que compõem a palavra hebraica citrato então nós pegamos o número 600. Agora nós levamos em conta que em cada um dos pincéis “tsitsit” existem 8 fios que são amarrados com cinco nós. E se somarmos todos esses números -600 + 8 + 5, obtemos o número 613, o número de todos os mandamentos da Torá.

Nossos sábios disseram: “Sobre todo mundo que tem uma“ mezuzá ”na entrada de sua casa,“ tsitzit ”em suas roupas e“ tefilin ”em sua cabeça e mão, é seguro dizer que ele não pecará.”

E agora vamos passar para o terceiro elo da cadeia inextricável - "tefilin".

8. Tsitsit: leis do cumprimento do mandamento

A Torá prescreve para anexar aos cantos da roupa na forma de um quadrilátero, escovas especiais feitas de fios de lã, chamados "tsitsit" (ציצית). Em nosso tempo, tornou-se habitual usar tais roupas, mas para cumprir este mandamento da Torá, usamos o chamado "Tallit pequeno", e antes da oração da manhã, colocamos o "grande talit". Fazemos isso porque o significado do mandamento de “tsitsit” é enorme. Isto é evidente pelo fato de que a Torá conecta com ela o cumprimento de todos os mandamentos (Bemidbar 15:39): “E você os verá, e lembrará de todos os mandamentos do Senhor, e você os cumprirá.”

O objetivo do tsitsit é lembrar aos judeus todos os dias do seu dever de cumprir todos os mandamentos que o Todo Poderoso nos ordenou em Sua Torá. A palavra tsitsit e a forma tsitsit fala disso: a soma dos valores numéricos das letras hebraicas que formam a palavra tsitsit é 600, o pincel tsitsit é amarrado com 5 nós e termina com 8 threads, se todos esses números forem somados, eles totalizam 613 - o número mandamentos da Torá. Portanto, todo judeu ao longo do dia deve vestir em cima de sua cueca "pequeno talit" para os quatro cantos dos quais tsitsit borlas estão ligados.

Para cumprir o mandamento “E você vai vê-los e lembre-se. "Tsitsit deve estar sempre do lado de fora (isto é, eles não devem ser colocados em calças).

A largura mínima do "pequeno talit" para um judeu com mais de 13 anos é de 49 cm, e o comprimento mínimo do "pequeno talit" na frente e atrás também deve ser igual a 49 cm. Deve ser assegurado que o "pequeno talit" rodeia livremente o corpo. não se deformou nem torceu, pois isso reduz seu tamanho e lança dúvidas sobre o cumprimento do mandamento sobre tsitsit. Portanto, recomenda-se usar um "pequeno talit" ligeiramente maior que o tamanho mínimo. Meninos com menos de 13 anos de idade podem usar um "pequeno talit" menor que o tamanho especificado.

Durante a oração Shaharit, todo judeu casado é obrigado a colocar um "grande talit", cobrindo a maior parte de seu corpo. Para cumprir as palavras da Torá (Shemot 15: 2): "Este é o meu Deus, e eu vou glorificá-lo", devemos tentar fazer o "grande talit" bonito, grande e limpo.

Tsitsit deve ser comprado apenas de uma pessoa conhecida por sua honestidade e piedade.

O orifício através do qual as roscas zitsit são rosqueadas deve estar a uma distância de cerca de 4 cm das bordas do talita (em qualquer caso, não mais que 59 mm e não menos que 35 mm). Você não pode medir essas distâncias diagonalmente do ângulo do Talit. Se a borda do talit não estiver afiada, então onde o tsitsit deve ser amarrado, a franja deve ser cortada antes de amarrar o tsitsit.

Se o buraco é feito muito longe da borda do Talit, ele não pode ser expandido para que o pincel Cycite já amarrado esteja no lugar certo. É necessário desatar o citrato, removê-los, fazer um buraco no lugar certo e depois amarrar o citrato novamente.

No "grande Talit" é feito um buraco através do qual os fios cítricos, já dobrados ao meio, são enroscados, e perto da borda do Talit - o que é a sua largura e em que a franja é normalmente deixada - outro, muito pequeno. Ao amarrar um tsitsit, o segmento mais longo (o chamado shamash) é passado por esse buraco, que, após o primeiro nó, na borda do Talit, envolve os fios restantes. Isso é feito de modo que o tsitsit não fique pendurado verticalmente no chão quando é feito um talit.

No "pequeno Talit" faça dois buracos em ambos os lados da diagonal, indo do canto do Talit. Quatro roscas tsitsit, não dobradas em dois, são enfiadas em uma delas e puxadas pela outra. Assim, acontece que um feixe de quatro fios sai de cada buraco, eles são amarrados em um nó que é fortemente adjacente a esses buracos.

É desejável que os buracos no talit, através dos quais o citrato é passado, sejam revestidos para que não se rasguem. Para o mesmo propósito, é costume bordar um forro de seda quadrado nos cantos do Talit. Se, no entanto, os buracos para tsitsit se revelassem rasgados, e como resultado, a escova tsitsit estava mais próxima da borda do Talite do que deveria, eles podem usar. Mas se o tecido fosse rasgado entre os dois buracos do "pequeno Talit" e a escova tsitsit caísse, então ele deveria ser desamarrado, corrigido para o chão do "pequeno Talit" e amarrado o tsitsit novamente.

Costuma-se fazer cinco nós duplos em uma escova tsitsit, entre os quais os outros fios são amarrados com o fio mais longo (shamash) 7, 8, 11 e 13 vezes. Além disso, os giros nas lacunas entre os nós são divididos em grupos menores: 3-3-1, 2-3-3, 3-3-3-2 e 1-3-3-3-3 giros, respectivamente. O comprimento do pincel do primeiro nó até o final deve ser de pelo menos 24 cm.

Considera-se especialmente bonito que as distâncias entre os nós sejam iguais (o que é conseguido reduzindo o passo do enrolamento com um aumento no número de voltas), de modo que um terço do comprimento do pincel inteiro caia em sua parte amarrada e dois terços - no livre.

"Tallit pequeno" é usado não só o dia todo, também é habitual dormir nele. De manhã, eles coletam todos os quatro tsitsits na mão direita, pronunciam uma bênção ". nos comandou o mandamento do tsitsit ”e os beijou. Aqueles que colocam um “grande talento” para a oração não pronunciam essa bênção, mas antes de colocar um “grande talento”, eles dizem uma bênção ”. Ele nos mandou colocar o talit ", referindo-se também ao" pequeno talit ".

A bênção do tsitsit não é pronunciada à noite. Pode ser pronunciado quando ao amanhecer já é possível distinguir entre azul e branco.

No "grande talit" eles estão vestidos de pé. Primeiro, eles colocam-no em forma dobrada no ombro direito e checam a segurança do tsitsit, bem como os buracos através dos quais eles estão enroscados, endireitam-nos e pronunciam Theilim 104: 1-2: "Abençoe, minha alma" etc. Então eles endireitam o talit e Segurando-o na frente de você com o lado reverso para frente, beije a borda superior, mova o talita para trás, levante levemente as mãos até o nível da cabeça e comece a bênção: “Abençoado é você. ". Dizendo as restantes palavras de bênção, abaixe a borda do talit na cabeça de modo a cobrir a parte superior do rosto, colete dois tsitsits do lado direito do talit na mão direita, e dois tsitsit do lado esquerdo para o esquerdo e eleve-os ao nível do coração. Imediatamente após o término da bênção ". coloque um tsitsit ”as mãos tsitsit na mão direita são lançadas sobre o ombro esquerdo e pronunciam Teilim 36: 8-11:“ Quão preciosa é a tua misericórdia. ". Então, deixando a cabeça coberta de Talit, seu lado direito é erguido para o ombro direito e a esquerda para a esquerda: como resultado, os tsitsits estão na frente direita, frontal esquerda, traseira direita e traseira esquerda, cercando uma pessoa de todos os quatro lados. É costume virar as bordas do Talit sobre os ombros de tal maneira que as listras pretas no Talit não são visíveis.

Qualquer um que constantemente usa um "pequeno talit" e temporariamente remove o "grande talit", recolocando-o, não deve repetir a bênção. No entanto, aquele em quem não há "pequeno Talit" e ele se despojou do "grande talit" sem a intenção de colocá-lo novamente, e então mudou de idéia, ele deve pronunciar uma bênção antes de colocar o "grande talit" novamente. A bênção também deve ser repetida se, durante a oração, o "grande talit" deslizou completamente para fora do corpo. Se isso aconteceu na parte da oração que é proibida de interromper, você precisa usar o talit sem bênçãos, e depois, alcançando a parte da oração que já pode ser interrompida, colete todos os pincéis tsitsit em sua mão direita, pronuncie a bênção e beije o tsitsit.

Você pode usar o "grande Talit" de outra pessoa para orar sem o conhecimento de seu mestre, mas não deve tirá-lo da sala onde ele está. Após a oração, o talit deve ser dobrado exatamente como o anfitrião faz. Não há obrigação de pronunciar uma bênção neste caso, mas quem quiser pode fazê-lo.

Se o "grande talit" é emprestado de seu dono, então é necessário pronunciar uma bênção, colocando-o. O mesmo se aplica a uma pessoa que faz parte da comunidade na sinagoga. No entanto, se talit emprestado é emprestado por um curto período de tempo - por exemplo, quando um kohen solteiro está prestes a participar do koanim Birkat - pronunciar uma bênção não é aceito.

Tsitsit é feito apenas de lã de ovelha. A fim de cumprir o mandamento do tsitsit da melhor maneira, também deve ser feito o mesmo material.

Se o “pequeno talit” é inteiramente feito de algodão ou tecido sintético, e o tsitsit é feito de lã de ovelha, e o talit tem as dimensões mencionadas acima, um homem solteiro pronuncia uma bênção pela manhã ”. nos comandou o mandamento do tsitsit. " Se o "grande talit" é feito de seda, e o tsitsit é feito de lã, colocando-o, você não pode pronunciar a bênção. No entanto, você pode primeiro pegar o talit de lã, pronunciar a bênção e colocá-la, e depois remover e colocar a seda para orar. Se tanto o talit como o tsitsit são feitos de seda, eles dizem uma bênção.

Se um dos quatro fios que compõem o pincel tsitsit for cortado, mas houver uma parte suficiente deste fio para amarrá-lo com um laço (cerca de 4 cm), o pincel tsitsit não se tornará inútil. Quando os dois fios se quebram, mas as peças restantes podem ser amarradas, a escova também permanece adequada. No entanto, se três dos quatro fios se soltarem, o pincel tsitsit se tornará inutilizável mesmo se houver partes suficientes dos fios quebrados para amarrá-los com um “arco”. Da mesma forma, um pincel torna-se inutilizável se pelo menos um dos fios é cortado no próprio nó - mesmo quando todos os outros fios permanecem intactos.

Se no "pequeno talit" um dos fios de tsitsit quebrou na frente do primeiro nó, ou seja, no campo do Talit em si - todo o pincel se torna inutilizável.

Se o ângulo inteiro do Talit não fosse maior que 6x6 cm, então, de acordo com algumas das principais autoridades de Torá, ele não pode mais ser costurado e amarrado com um tsitsit. Однако если он оторвался не полностью, и хотя бы отдельные нити еще связывают его с талитом, его пришивают снова и вновь завязывают на нем цицит.

Некоторые авторитеты Торы говорят, что на той части талита, где привязывают цицит (от 2 до 6 см от края), нельзя делать швы нитью из материала, пригодного для цицит на этом талите. Поэтому, обшивая отверстия для цицит на шерстяном талите, следует пользоваться шелковыми нитками, на шелковом талите — синтетическими и т.п. Эти нити обязательно должны быть белыми.

Можно заменять кисти цицит на более красивые или, если они повреждены, — на целые. Разрешается, отвязав цицит от одного талита, прикрепить их к другому.

Пришедшие в негодность цицит нельзя выбрасывать. Так же, как и обветшавшие талиты, их надлежит положить в гнизу (хранилище, где складывают старые священные книги). Хороший обычай — использовать старые нити цицит в качестве закладок священных книг. Então, mesmo depois de serem removidos do Talit, eles ainda continuam a servir para cumprir o mandamento - agora o mandamento sobre o estudo da Torá.

Qualquer um que use roupas sem o tsitsit, ao qual eles, de acordo com a lei, devem ser amarrados, viola o mandamento da Torá. Portanto, tendo descoberto que o tsitsit sobre o Talit se tornou inútil, ele deve ser removido imediatamente (mesmo que seja um "Pequeno Talit"), mesmo no meio da rua. No entanto, esta disposição aplica-se apenas aos dias da semana. No sábado, tendo chegado à sinagoga e tendo descoberto que o tsitsit no Talit se tornou inútil, uma pessoa pode, no entanto, vesti-lo sem dizer uma bênção - no caso de não haver como obter outro Talit. Isso é permitido porque ficar na sinagoga sem o Talit é embaraçoso, e no sábado é proibido amarrar um novo pincel tsitsit para substituí-lo por um mau.

No entanto, no sábado, você só pode usar talit inadequado se o dono não souber que o tsitsit se tornou impróprio. Mas se ele soubesse disso antes de sábado, ele não tem o direito de apostar neste talento no sábado - ele deveria ter tomado o cuidado de substituir o tsitsit antes do sábado.

Eles dobram o "grande talit" da seguinte maneira: eles o endireitam e o dobram duas vezes no comprimento total, de modo que ambos os pares de cititas em seus lados mais curtos estão juntos, então dobre ao meio novamente - agora largo, então agora todas as quatro escovas tsitzite são montadas juntos, então ele é mais uma vez dobrado na metade do comprimento e ambas as extremidades (cerca de um quarto do comprimento do Talit dobrado) são dobradas para dentro, uma em direção à outra, e o citrato é colocado dentro. E finalmente, o tallito dobrado é novamente inclinado.

Há duas maneiras de dobrar o talit: no primeiro, o talit é dobrado desde o início, de modo que o lado da frente é para fora, e então as listras pretas estão no topo, a frontalite é dobrada desde o começo, e então as listras pretas estão dentro. Há um costume para marcar a parte superior do lado da frente do Talit com uma faixa na forma de um colarinho. No entanto, de acordo com as instruções do grande Cabalista do século XVI. Rabino Yitzhak Luria Ashkenazi, eles não costuram nada na parte da frente do Talit, e para marcar sua parte superior, um forro de algodão ou tecido de seda é costurado em toda a largura do Talit e cerca de um terço do seu comprimento.

Inscreva-se:

“[Yeshua] nos fez reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai, [e para ele] glória e domínio para todo o sempre. Amém.” (Ap 1: 6)

Notas:

Jacob Milgrom, Números O texto hebraico tradicional com a nova tradução JPS (Philadelphia e New York: Jewish Publication Society, 1990), p. 411. A maior parte do material usado é sobre o valor cicite com base na discussão de Milgrom.
Ezek 44:17 não contradiz isto, porque muitas das ordenanças para o Templo descritas no livro de Ezequiel são diferentes das leis dadas no Pentateuco. Mishnah (Kilayim 9: 1) confirma que os sacerdotes que serviram no templo durante a vida terrena de Cristo usavam roupas feitas de uma mistura de linho e lã.
Shulchan Aruch, OH 16: 1.
Joseph Telushkin, Alfabetização Judaica: as coisas mais importantes a saber sobre a religião judaica, seu povo e sua história (Nova York: William Morrow and Company, 1991), p. 659
Hayim Halevy Donin, Orar como judeu: um guia para o livro de orações e o serviço da sinagoga (New York: Basic Books, Inc. 1980), p. 155.

Postado por Robinson Rico / jewsforjesus.org
Tradução - Anna Ivashchenko para ieshua.org

Última doação: 19.07 (Rússia)

Respostas Rabino Yakov Shub

Muito obrigado pela sua pergunta. Antes de responder, uma observação importante deve ser feita. Shulchan Aruch (14: 1) diz que uma mulher pode fazer cicite. Rameau, por sua vez, dá a opinião oposta e acrescenta: portanto, é inicialmente necessário que cicite Foi o homem que fez isso.

O debate é como explicar as palavras da Torá (Bemidbar 15:37) no capítulo sobre o mandamento citrato: “E diga aos filhos de Israel ...” De acordo com Shulchan Aruch, as palavras "filhos de Israel" significam "judeus" - portanto cicitefeita por um não-judeu não será kosher. Rameau acredita que as palavras "filhos de Israel" significam "homens judeus" - portanto cicitefeito por uma mulher não será kosher.

Portanto, na prática, Ashkenazim não é possível cicite fez uma mulher. Em muitas comunidades, os judeus sefarditas também não são aceitos itz fez uma mulher (Ben Ish Haich. Lech Lech 2).

Quanto ao número de furos em citarTambém depende do costume. Comunidades lituanas e sefarditas costumam fazer um buraco, e muitas comunidades hassídicas - duas.

Assista ao vídeo: Talit: significados e interpretações (Pode 2022).

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